答剌罕，不是某人的名字，而是一个官号。这个词的本意是“自由自在的人”，最早是中亚印欧民族吐火罗统治者头衔，在南北朝的时候为柔然人（活动于中国大漠南北和西北广大地区，蒙古人的祖先之一）所用，后多被草原民族所使用，成为“专统兵马事”的武职官号。
得世祖器重
至元九年（1272年），元世祖忽必烈录用功臣子弟，命哈剌哈孙担任宿卫官，并承袭先祖官号“答剌罕”。
哈剌哈孙自小就不苟言笑，见识和领悟力都远超其他孩子。年纪稍长，善骑射，习蒙古文，喜爱儒家学说，听到有儒士谈论经典就很高兴。
哈剌哈孙担任宿卫官时，勤勉谨慎、尽职尽责。有一次，他跟随忽必烈外出打猎，无意间被马绊倒，伤了面颊，他还是照常当值。忽必烈命御医为哈剌哈孙诊治，愈加器重他。忽必烈曾叮嘱真金太子：“答剌罕非常人可比，你可要善待他。”
断案公允保百姓性命
至元十八年，元军平定江左，将廉、钦二州赐封给哈剌哈孙。至元二十二年，任命哈剌哈孙为“大宗正”。大宗正府为元代司法机构之一，是中央审判机构，审理蒙古、色目人和皇室宗室案，不受御史台监察，和中书省、枢密院并列。
当时郡县抓获的盗窃、欺诈的罪犯，都要报大宗正府裁决。各地有上报判决死刑的案件，哈剌哈孙仔细查看犯人供词，稍有疑点，就勒令重审。结果最终上奏判处死刑的，只有六十人，其他人均被赦免了死罪，有数百人因此得以保住了性命。
元朝纸币发行以后，京师出现伪造纸币案，牵连了上百富户。哈剌哈孙详查案情，免除了无辜之人的罪过。
保定路有五个地方遭遇了旱灾，米价上涨，按规定缴纳贡米时，有当地百姓到京畿用低价买米回去上交。经管的官员以此为罪，抓了一些百姓。案件到了哈剌哈孙那里，他为百姓开脱说：“舍弃贵的，去买便宜的，是百姓正常的买卖活动，这算什么罪过呢？”把被抓的百姓都放回去了。
治理湖广保境安民
至元二十八年（1291年），哈剌哈孙官升荣禄大夫，出任湖广行省平章政事。
湖广南接交趾、占城，西临蜀地，西南与南诏接壤，东连吴地、会稽，全境有上万里，所辖地区幅员辽阔、所居民族众多，还不时有盗贼出没，劫掠商旅，素以难治理闻名。
哈剌哈孙到任后，审时度势，革除地方弊政，精简行政官员，安抚军民，恩威并用。无论是赋税钱粮，还是司法刑狱，都被治理得井井有条。他还亲自挑选士兵、制定方略，平灭了境内的强盗劫匪。
至元三十年（1293年），刘国杰奉命率军出征讨伐交趾，军队需要通过湖广地界出境，哈剌哈孙告诫所有随军将士，“不得侵扰我辖区内的百姓。”当时有个士兵抢了百姓的鱼和蔬菜，哈剌哈孙杖打了这个士兵所属队伍的千夫长。由此官兵皆知军纪如山，全军肃然。
不久之后，朝廷下旨，征调万户湖湘富民前往广西屯田，为征讨交趾的军队做后援。哈剌哈孙认为此事不妥，便派密使入京上奏：“让百姓迁徙到瘴气缭绕的地方，这事很难办到，而且百姓还会因为怨恨而产生叛乱。”下属官吏抱着征调百姓的文件来请他签署时，哈剌哈孙没有批复。官吏再请签署，他回复说：“暂缓执行。”几天之后，派去上奏的使者返回并带来消息，朝廷取消了这个旨意。富民们都非常高兴。
湖南宣慰使张国纪建议，想要按照唐、宋末年税制，向百姓征收夏税。哈剌哈孙说：“这是亡国弊政，圣朝怎么能够推行呢？”于是上奏反对，阻止了这项税负的施行。
尚儒学建庙学
元成宗大德二年（1298），哈剌哈孙官拜江浙行省左丞相。到任七十天，竟然“革弊兴利七十余项”。后被元成宗召回朝中，拜中书左丞相。到任后，罢斥追名逐利之徒，以“节用”“爱民”为行事准则。遇到大事，一定会召集诸位儒臣商议。
哈剌哈孙以天下为己任，退朝后，常延请各国使者，查访各地民情得失、吏治以及人才任用等情况，并采纳可行的建议，推行政令。
哈剌哈孙在中书省引导儒生们讨论古籍中关于尧、舜、禹、成汤、文王、武王这些圣君，以及皋陶、后稷、契、伊尹、周公、召公等名臣事迹。元大都本没有孔子庙，国学设在其它官署中。哈剌哈孙感叹说：“京城是首善之地，风化都从这里流传出去，这里不可以没有国学。”于是奏请营建庙学，亲自选择名儒担任学官，奏请近臣子弟入学学习。
后人评价哈剌哈孙：素来沉默寡言，喜怒不形于色，远远望去自有威严；为人刚直磊落，行事至诚皆出于天性，又蕴涵着犹如江海一样的度量；不威而令行，不言而人服；“端委雍容而朝廷尊安，天下受其赐”。
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