《史记·秦始皇本纪》记载，公元前240年，徐福率领300名弟子乘坐木筏出海求仙，历经三年，终于在东海遇仙得道，回到中国。然而，对于徐福东渡的具体路线和目的地，历史学家们众说纷纭。
一种观点认为，徐福东渡的航线是从琅邪出发，沿着辽东半岛南、朝鲜半岛西的海岸线，穿越对马海峡，到达日本北部的九州和和歌山县等地。另一种观点则认为，徐福东渡的航线是从山东半岛的青岛或成山头或之罘横渡大海，经朝鲜半岛南部到达日本九州等地；或者从苏北沿海诸港口（因为出发港意见不一）横渡黄海，或至朝鲜半岛穿过济州海峡抵达日本。
至于徐福船队从琅邪航抵日本，经过的航线，目前学界主要支持“北行航线说”。该说认为，徐福率船队从琅邪出发后，沿辽东半岛南、朝鲜半岛西的海岸线，穿越对马海峡，到达日本北九州和歌山县等地。
刘华祝教授认为，徐福东渡的航线没有具体的指示，但可以根据当时的造船技术和航海知识、海洋条件，以及考古成果等做出合理推测。他认为，徐福带领弟子乘木筏出海求仙，是为了寻求长生不老的药物，因此他的东渡应该是向西而非向东。根据当时的地理环境和航海技术，徐福船队应该选择从琅邪出发，沿辽东半岛南、朝鲜半岛西的海岸线，穿越对马海峡，到达日本北部的九州和和歌山县等地。
刘华祝教授还分析了徐福船队的安全系数问题。他认为，北行航线上的岛屿众多，航船可随时就近避风浪，补充淡水、食物等，安全系数较高。而南行航线由于没有罗盘，远海航行的导航只能靠日月星辰或目视，船的动力也只有靠海风吹送或人摇橹，横穿黄海的危险性较大，成功率较低。
此外，刘华祝教授还认为，徐福船队的航线开通时间较晚，可能是南朝以后的事情。他在文中引用了一些文献资料来支持自己的观点，如齐威王、宣王和燕昭王时，就有不少齐燕方士入海寻三神山，去求仙人与长生不死药；汉武帝时，曾发生从山东半岛发楼船击匈奴事，其所经之地就是前述北行航线到朝鲜岛西岸之一段。
总之，刘华祝教授通过历史文献和考古发现，提出了自己的见解，认为徐福船队的航线是北行，而不是南行。他还认为，徐福船队的航线开通时间较晚，可能是南朝以后的事情。这些见解为解开徐福东渡之谜提供了新的视角。
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