问世间情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影响谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首词是元好问作于金宗泰和五年（1025），近千年来一直广为流传，其中一句“问世间情为何物，直教生死相许”更是神来之笔，传为千古绝句，成为无数痴情儿女吐诉心事的妙语。然而在这首“神来之词”的背后，却是一段凄惨悲凉的“爱情”故事。词的正文之前就有这样一段叙述。
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
1025年，那一年元好问才16岁，在赴并州（今太原）赶考途中，遇到了一个捕雁人，捕雁人边走边嘟囔，“真是个怪事”。元好问听了问“什么怪事？”，捕雁人说，“我今天早上遇到了两只大雁一只被网捕到了，另一只跑脱了，却不肯离开，在天空盘旋悲鸣几声，竟然撞地而死。”
元好问听了之后感到十分感慨，遂向捕雁人买下两只大雁合葬于汾水之畔，别取名“雁丘”。随即又做了这首《雁丘词》，原词本来是“问世间情为何物，直教生死相许”后来传为“问世间情为何物，直教人生死相许”，也有传为“直叫人生死相许”的。
后人所改，或为误传，或以“我本”带入，将这样的感情直接从人的角度抒发出来。我想应该是以后者为主。但不论所改的是哪一种形式，与原句相比都少了一种悲悯的“情怀”。往往鸟兽之情，恰恰能给作为万物之灵的人以震撼和感动。
词人一个“问”字既是对世间男女的一句“比心”的追问，也是对世间殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧！
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